ومرّة يصم « 1 » من أعرض عنه ، ومرّة يهين الأعداء ، ومرّة يكرم الأولياء ، يعطي من قبل عطاه ، ويمنع من أبى قبول هداه ، يقرب لمن ارتضاه ، ويشسع عمن سخط قضاه ، يعلن لأوليائه ويظهر ، ويكتتم « 2 » عن أعدائه ويستر ، « 3 » نور هدى على نور ، وفرقان بين البرّ والفجور ، أرشد زاجر وآمر ، وأعدل مقسط ومعذّر ، « 4 » يوقظ بزجره النّوماء ، ويعظ بأمره الحكماء ، ويحيي بروحه الموتى ، ولا يزيد من مات عنه إلا موتا ، يعدل أبدا ولا يجور ، وكل أمره فقدر مقدور ، ظاهره ضياء وبهجة ، وباطنه غور ولجّة ، لا « 5 » يملك حسن أنواره ، ولا يدرك باطن « 6 » أغواره ، فمن ظهر لظاهر مناظره ، رأى أعاجيبه في موارده ومصادره ، ومن « 7 » بطن لمستبطنه ، رأى مكنون محاسنه ، من غرائب علمه ، وأطائب حكمه ، لباب كل لباب ، وفصل كل خطاب ، وحكمه « 8 » من حكم رب الأرباب ، اكتفى به منه في هداه لأوليائه ، واصطفى به من خصّه اللّه سبحانه باصطفائه ، فمصابيح الهدى « 9 » به ، تزهر واهجة ، وسبل « 10 » التقوى به إلى اللّه تلوح ناهجة ، « 11 » يحتاج إليه ولا يحتاج ، سراجه أبدا بنوره وهّاج ، يعلّم ولا يعلّم ، ويقوّم ولا يقوّم ، فهو المهيمن الأمين ، والفاصل المبين ، والكتاب الكريم ، والذكر الحكيم ، والرضى المقنع ، والمنادي المسمع ، والضياء الأضوى ، والحبل الأقوى ، والطود « 12 » الأعلى ، الذي يعلو فلا « 13 » يعلى ، ولا يؤتى لسورة من سوره . . .

--> ( 1 ) في ( ب ) : يصم عن من . ( 2 ) في ( ب ) : ويكتم . ( 3 ) في ( أ ) و ( ج ) : ويستتر . ( 4 ) في ( أ ) و ( ج ) و ( د ) : ومقدر . ( 5 ) في ( أ ) و ( د ) : لا تملك . ( 6 ) في ( ب ) : من بطن . ( 7 ) في ( ب ) : من بطن . ( 8 ) في ( د ) : وحكمة . ( 9 ) في ( ب ) : الهداية ( مصحفة ) . ( 10 ) في ( ب ) : وسبيل . ( 11 ) في ( ب ) : باهجة . وفي ( ج ) : ماهجة . ( كلاهما مصحفة ) . وناهجة : واضحة بينة . ( 12 ) الطود : الجبل . ( 13 ) في ( ج ) : ولا .